| ACONTECIMIENTOS HISTÓRICOS NACIONALES | SIGNO ICÓNICO | ESTEREOTIPO | |
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| CULTURA Práctica teórica |
DISCURSO HEGEMÓNICO | RELATO HISTÓRICO | TRADICIÓN SELECTIVA
El 25 de mayo se conmemora en Argentina la Revolución de Mayo, en referencia a la fecha que, en 1810, significó el inicio del proceso de surgimiento del Estado Argentino. Respecto a de los sucesos acaecidos, Romero (1965 [1997]) relata*:En mayo de 1810, se supo en Buenos Aires que las tropas napoleónicas triunfaban en España y que por todas partes se reconocía la autoridad real de José Bonaparte. Con el apoyo de los cuerpos militares nativos, los criollos exigieron de Cisneros la convocatoria de un cabildo abierto para discutir la situación. La reunión fue el 22 de mayo, y las autoridades procuraron invitar el menor número posible de personas, eligiéndolas entre las más seguras. Pero abundaban los espíritus inquietos entre los criollos que poseían fortuna o descollaban por su prestigio o por sus cargos, a quienes no se pudo dejar de invitar; así, la asamblea fue agitada y los puntos de vista categóricamente contrapuestos. Mientras los españoles, encabezados por el obispo Lué y el fiscal Villota, opinaron que no debía alterarse la situación, los criollos, por boca de Castelli y Paso, sostuvieron que debía tenerse por caduca la autoridad del virrey, a quien debía reemplazarse por una junta emanada del pueblo. La tesis se ajustaba a la actitud que el pueblo había asumido en España, pero resultaba más revolucionaria en la colonia puesto que abría las puertas del poder a los nativos y condenaba la preeminencia de los españoles. Computados los votos, la tesis criolla resultó triunfante, pero al día siguiente el cabildo intentó tergiversarla constituyendo una junta presidida por el virrey. El clamor de los criollos fue intenso y el día 25 se manifestó en una demanda enérgica del pueblo, que se había concentrado frente al Cabildo encabezado por sus inspiradores y respaldado por los cuerpos militares de nativos. El cabildo comprendió que no podía oponerse y poco después, por delegación popular, quedó constituida una junta de gobierno que presidía Saavedra e integraban Castelli, Belgrano, Azcuénaga, Alberti, Matheu y Larrea como vocales, y Paso y Moreno como secretarios. *En negrita, los elementos formales que se recuperan en las representaciones en pos de la reproducción de una tradición selectiva. |
Atractores visuales simbólicos (1) Edificación emplazada frente a un espacio abierto cuya fachada simétrica color marfil, tiene como eje una torre central que remata en una cúpula. A su vez, presenta dos alas laterales con diez arcos de medio punto en cada una, cubiertas con techos de tejas rojas. Generalmente es representado de manera frontal o axonométrica, planos que permiten identificar sus rasgos más característicos. (2) Grupo de hombres adultos vestidos con camisa, chaleco y levita o frac, a excepción de un miembro del clero vistiendo sotana y solideo. Por lo general se los muestra en un salón cerrado, ya sea debatiendo o posando alrededor de una mesa vestida. (3) Personas de diferentes edades y castas: españoles, criollos, mestizos, mulatos y zambos. Damas con vestido, corset y peinado recogido con peinetas, y caballeros vestidos con camisa, pantalón, levita, galera y botas. Vendedores ambulantes con pantalón a la rodilla y camisa los hombres, y vestido y pañuelo en la cabeza las mujeres. Escenas contextualizadas en la ciudad, caracterizada por construcciones bajas con techos de tejas o paja, y calles de tierra o piedra, donde se muestran los oficios típicos de la época: aguateros, carreteros, lavanderas, pasteleras, vendedores de velas. Situaciones de carácter social: tertulias y encuentros en las pulperías. Si bien a nivel formal podría no constituirse como atractor, ya que, a diferencia de los anteriores, posee múltiples posibilidades de variación, éstas son factibles de agruparse bajo la misma categoría. |
CONVENCIONES ICONOLÓGICAS Relación semántica entre determinado signo gráfico y un significado codificado. Codificación previa del acontecimiento histórico en determinadas ‘imágenes emblema’. (1) Cabildo: «aquí nació la patria» Carnacini, C. (1938). El pueblo quiere saber de qué se trata [Óleo]. Fortuny, F. (1910). La Revolución de Mayo [Óleo]. (2) Primera Junta: «primer gobierno patrio» Subercaseaux, P. (1910). El Cabildo Abierto del 22 de mayo de 1810 [Óleo]. Fortuny, F. (1910). Primera Junta [Óleo]. (3) Vida colonial: «así se vivía entonces» El nivel de variabilidad de las representaciones no permite la identificación de una imagen emblemática. |
| IMAGEN Práctica económica |
Técnicas de representación
Pintura - Ilustración analógica - Ilustración digital - Fotografía (jerarquizadas según su uso)Soportes de reproducción
Análogicos - Revistas y Manuales (Fascículos coleccionables, posters, figuras para recortar, stickers) Digitales - Cortos de TV (animación digital Ilustración 2D)Instituciones de emisión
Editorial Kapelusz - Estrada - Atlántida - Paka Paka (Ministerio de Educación de la Nación)Ámbito de circulación y alcance Escuelas y hogares de la República ArgentinaReproducibilidad Alcance masivo en todos los soportes |
Imaginario Visual
Atlas Mnemosyne de la efeméride Revolución de Mayo, construido a través de imágenes presentes en materiales de aprendizaje destinados a la educación formal y no formal durante el período 1955 - 2018.Ver Atlas |
VALORES DE EFICACIA Y EFICIENCIA
De la muestra total del Atlas se actualiza:40% - (1) Cabildo 30% - (2) Primera Junta 30% - (3) Vida colonial presencia de imágenes emblema
El 29% del total de las representaciones muestra una imagen emblema o su redibujo. |
| IDENTIDAD Práctica política |
Procesos sociales sedimentados | Imaginario social | Reproducción cultural
Las condiciones de surgimiento y consolidación del imaginario propio de esta efeméride están fuertemente vinculadas a la necesidad de distribuir de manera homogénea un relato acerca del nacimiento de la patria cuyos elementos contextualizadores puedan ser incorporados como parte del folclore nacional: cómo se vivía en la época colonial, cómo era la ciudad, quiénes la habitaban, cómo se vestían, qué comían, de qué trabajaban.
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NIVEL ICÓNICO Cabildo, Primera Junta y Vida colonial, como se han descripto previamente en el lugar lógico ícono.NIVEL ICONOGRÁFICO El mensaje que se pone de manifiesto al observar las imágenes en su conjunto es el contexto de formación del primer gobierno patrio: la unión de la totalidad del pueblo argentino en pos de un objetivo común, la rebelión ante el yugo extranjero y el inicio de la construcción de un proyecto de país independiente, el compromiso de la Primera Junta, su amor a la patria y audacia al imponerse ante la Corona Española y el multitudinario acompañamiento por parte de todas las clases sociales. |
ESTRATEGIA DE USO DEL ESTEREOTIPO La estrategia del estereotipo visual es fuertemente reproductiva, dado que actualiza en una serie acotada de imágenes los conceptos de ‘patriotismo’, ‘unión popular’,’ liberación’, para reforzar la continuidad de significaciones y prácticas dominantes de la efeméride celebrada el 25 de Mayo. |